De film "Kinshasa Symphony"(van Claus Wischmann en Martin Baer) trekt me helemaal over de streep: ik ben fan van de mensen in Congo!
woensdag 9 februari 2011
RIGHTSTALK
We gaan het de komende jaren veel over 'recht' hebben, zo vermoed ik, vandaar de start van een serie 'Rightstalk'.
Sinds de 2e WO is de 'rights-talk' gaan overheersen, zo stelde Paul Cliteur in zijn boek uit 2002: ' rechtsfilosofie'. Hij heeft het over de proliferatie van het recht, ongebreidelde groei van 'rechten'.
Sinds de 2e WO is de 'rights-talk' gaan overheersen, zo stelde Paul Cliteur in zijn boek uit 2002: ' rechtsfilosofie'. Hij heeft het over de proliferatie van het recht, ongebreidelde groei van 'rechten'.
dinsdag 8 februari 2011
De TAAL der GESTORVENEN
Ik zal me concentreren op de vraag hoe je contact met de gestorvenen kunt krijgen. Steiner wees erop dat de gestorvenen slechts WERKWOORDEN verstaan. Zelfstandige of bijvoeglijke naamwoorden zeggen hen niets, ook voorzetsels en lidwoorden kan je beter weglaten. Je moet zeg maar een heel kernachtig taaltje met ze spreken. Zitten, lopen, werken, tillen, bidden, fietsen. Niet te abstract beginnen, 'bidden' is al moeilijk voor ze.
Jezus Christus Mohammed
Er worden nogal wat blogs gemaakt die over Jezus en Mohammed gaan. Dit citaat uit het evangelie van Mattheüs ontbreekt zelden:
"Als je voor mij bent en je vader of je broer is tegen mij, hef het zwaard tegen hen."
Als je de context van dit citaat er bij neemt, is het meteen duidelijk dat het hier om beeldspraak gaat. Nooit is er een letterlijke oproep tot geweld van Jezus te vinden. Jezus was niet in het bezit van een zwaard.
De context van dit zinnetje uit Mattheüs laat zien, dat het gaat over heldere beslissingen, oordelen die de apostelen moeten maken over hun familie: ze moeten op het scherpst van de snede breken met oude bloed- en stammenverbanden.
Een dergelijke oproep tot geweld staat óók niet in het citaat uit het evangelie van Lucas, dat eveneens steeds van stal wordt gehaald. Daar worden woorden van een koning, uit een zgn. PARABEL, in de mond van Jezus gelegd. Bij menig vk-blog tref je die onzin aan, maar ook bij imams, of op islamitische fora.
Het is waar dat Jezus een radikale visie had: geweld totaal afzweren, ook als het echt niet anders kon. Mohammed zei in dat laatste geval: wat moet dat moet. Hij was een religieus politicus. Het staat gewoon haaks op Jezus' stelling: geef de keizer wat des keizers is.
Uit onderstaand citaat moge blijken hoe haaks Jezus en Mohammed qua 'geweldsfilosofie' op elkaar staan. (Ik ontken overigens niet dat er overeenkomsten zijn).
'Er kwam een vrouw naar Mohammed en zei: 'Ik heb overspel gepleegd, dus reinig mij" [Ze wilde dat Mohammed haar strafte zodat Allah haar zonde zou vergeven en haar in het paradijs zou toelaten.] Mohammed zei tegen haar: "Ga weg totdat je het leven hebt gegeven aan het kind`
Nadat ze bevallen was keerde ze terug met het kind en zei: `Hier is het kind dat ik het leven heb geschonken`. Mohammed antwoordde: "Ga weg en geef het borstvoeding totdat je hem speent."
Toen ze hem gespeend had kwam ze bij Mohammed met het kind, dat een stuk brood in de hand had. [Het kind was waarschijnlijk twee jaar oud omdat dit de periode wasdie de Koran voorschrijft om borstvoeding tegeven.] De vrouw zei: "Apostel van Allah, hier is hij die ik gespeend heb en hij eet vast voedsel. "
Mohammed gaf het kind aan een van de moslims en kondigde toen de straf aan. De vrouw werd tot de borst begraven in een greppel en de mensen stenigden haar."
De schrijver van het boek waaruit ik dit haal, Mark A. Gabriël (Jezus en of Mohammed, 2008, Meinema), voegt toe:
'Dit verhaal wordt algemeen gebruikt in de Islamitische prediking als voorbeeld van een daad van barmhartigheid van Mohammed."
"Als je voor mij bent en je vader of je broer is tegen mij, hef het zwaard tegen hen."
Als je de context van dit citaat er bij neemt, is het meteen duidelijk dat het hier om beeldspraak gaat. Nooit is er een letterlijke oproep tot geweld van Jezus te vinden. Jezus was niet in het bezit van een zwaard.
De context van dit zinnetje uit Mattheüs laat zien, dat het gaat over heldere beslissingen, oordelen die de apostelen moeten maken over hun familie: ze moeten op het scherpst van de snede breken met oude bloed- en stammenverbanden.
Een dergelijke oproep tot geweld staat óók niet in het citaat uit het evangelie van Lucas, dat eveneens steeds van stal wordt gehaald. Daar worden woorden van een koning, uit een zgn. PARABEL, in de mond van Jezus gelegd. Bij menig vk-blog tref je die onzin aan, maar ook bij imams, of op islamitische fora.
Het is waar dat Jezus een radikale visie had: geweld totaal afzweren, ook als het echt niet anders kon. Mohammed zei in dat laatste geval: wat moet dat moet. Hij was een religieus politicus. Het staat gewoon haaks op Jezus' stelling: geef de keizer wat des keizers is.
Uit onderstaand citaat moge blijken hoe haaks Jezus en Mohammed qua 'geweldsfilosofie' op elkaar staan. (Ik ontken overigens niet dat er overeenkomsten zijn).
'Er kwam een vrouw naar Mohammed en zei: 'Ik heb overspel gepleegd, dus reinig mij" [Ze wilde dat Mohammed haar strafte zodat Allah haar zonde zou vergeven en haar in het paradijs zou toelaten.] Mohammed zei tegen haar: "Ga weg totdat je het leven hebt gegeven aan het kind`
Nadat ze bevallen was keerde ze terug met het kind en zei: `Hier is het kind dat ik het leven heb geschonken`. Mohammed antwoordde: "Ga weg en geef het borstvoeding totdat je hem speent."
Toen ze hem gespeend had kwam ze bij Mohammed met het kind, dat een stuk brood in de hand had. [Het kind was waarschijnlijk twee jaar oud omdat dit de periode wasdie de Koran voorschrijft om borstvoeding tegeven.] De vrouw zei: "Apostel van Allah, hier is hij die ik gespeend heb en hij eet vast voedsel. "
Mohammed gaf het kind aan een van de moslims en kondigde toen de straf aan. De vrouw werd tot de borst begraven in een greppel en de mensen stenigden haar."
De schrijver van het boek waaruit ik dit haal, Mark A. Gabriël (Jezus en of Mohammed, 2008, Meinema), voegt toe:
'Dit verhaal wordt algemeen gebruikt in de Islamitische prediking als voorbeeld van een daad van barmhartigheid van Mohammed."
MYSTERIEDRAMA 'AANKLACHT AFGEWEZEN': intermezzo 'hoe bestaat het'
SCENE 10: Dansen in 'The Eleventh String '
LOKATIE: schuin, heel hoog boven Rick's appartement, recht tegenover Danspaleis 'the Swing' , dat we in scene 8 bezochten.
ROLLEN: alle mannen(18) en vrouwen(8). Overige figuranten, 'wezens' , zijn ook aanwezig, deze zijn niet te tellen - vanwege zeg maar hun discontinuïteit in deze perifere sferen - maar dat is wat anders dan 'ontelbaar' !
Het geheel staat onder leiding van LEONIDA. Hoe ze ´t doet, leiding geven aan de vrijheid in deze sfeer, tja, dat is een paradox. Is het een wonder?
LOKATIE: schuin, heel hoog boven Rick's appartement, recht tegenover Danspaleis 'the Swing' , dat we in scene 8 bezochten.
ROLLEN: alle mannen(18) en vrouwen(8). Overige figuranten, 'wezens' , zijn ook aanwezig, deze zijn niet te tellen - vanwege zeg maar hun discontinuïteit in deze perifere sferen - maar dat is wat anders dan 'ontelbaar' !
Het geheel staat onder leiding van LEONIDA. Hoe ze ´t doet, leiding geven aan de vrijheid in deze sfeer, tja, dat is een paradox. Is het een wonder?
maandag 7 februari 2011
Proeve van een MYSTERIEDRAMA AANKLACHT AFGEWEZEN, tweede bedrijf: schone motieven
Scene 7: tango
Wederom een volle tafel bij (Bram) Pauel en (Gerard) Wauel met als gasten: hersenonderzoeker i.d.v. het ministerie(HO), lingerie-uitvindster Marlis den Deckere, Jort Tevens (van Randdam Advocaten, met bretels en een pleister op de wang), Fodora (Tangozangeres), Man 2 en 8 (van het Comité 'Uit Vrijen Wil´).
Leonida is weer als 'dienster' aanwezig, samen met Iris en Alexandra; Felix Roman Lenz doet de regie, Lila is zijn cameravrouw. (De TV opnamen vinden dagelijks in de studiozaal van het Grand Cafe Dolphine, gelegen aan de rotonde Zuid, plaats.)
Pauel:Welkom. U ziet, een tafel vol, met bekenden en eh...onbekenden.
MYSTERIEDRAMA 'AANKLACHT AFGEWEZEN' , eerste bedrijf: WAARHEIDSVINDING
Scene 1 hersengymnastiek
In een megafitness-ruimte , waarin instructeur Rick , een volksjongen met Indisch bloed, en de Openbare Aanklager(OA) aan de praat zijn. Sportschoolmuziek begeleidt en bepaalt de (vierkants-) maat van hun gesprek... :-) = echte lach ;-) = cynische lach
OA
......Dat zoveel onder de radar van het ministerie, in het vagevuur blijft
is wat mij tot het uiterste, tot mijn helletocht drijft
In een megafitness-ruimte , waarin instructeur Rick , een volksjongen met Indisch bloed, en de Openbare Aanklager(OA) aan de praat zijn. Sportschoolmuziek begeleidt en bepaalt de (vierkants-) maat van hun gesprek... :-) = echte lach ;-) = cynische lach
OA
......Dat zoveel onder de radar van het ministerie, in het vagevuur blijft
is wat mij tot het uiterste, tot mijn helletocht drijft
'Vrije wil bestaat welles nietes' (5) : MIJN WIL op 9 /11
Vorige week waren de spanningen zodanig opgelopen, vooral door de over vuur prekende Pinkster-dominee, dat ik me opeens ging bedenken of het wel een gewoon treinreisje richting Moederland zou blijven, daar ik de twee meest geschikte stations voor een aanslag zou passeren, op 9/11.
'Vrije wil bestaat welles nietes' (4) : HERSENMONOPOLIE
Je ziet hier de eerste schets van het speelbord, een variant op het ganzenbord.
'Vrije wil bestaat welles nietes', blog 3: wat is wil?
In dit blog gaan we in op het centrale begrip: wil. Ik wil laten zien dat Victor Lamme, schrijver van de bestseller 'de vrije wil bestaat niet', zich slecht raad weet met woorden als WIL, VRIJ, BESLISSING, BESLUIT, geest, onbewuste, bewustzijn en IK. Zijn oplossing voor zijn probleem, van filosofische aard, komt er op neer om ze uit 'de wetenschap' te verwijderen.
'vrije wil bestaat welles / nietes' ( 2) : neurologie en neurosofie
Kunnen we ons verstand wel aan de neurologen toevertrouwen?
'Vrije wil bestaat welles / nietes' (1)
Vandaag al weer een blog over 'vrije wil' . De emoties lopen snel hoog op als het hierover gaat. [Een derde positie schijnt niet te kunnen.]
Toen de Bezige Bij de cognitieve neurologische onderzoeker Victor Lamme uitnodigde om zijn werk voor een breed publiek toegankelijk te maken, nam hij hun titel-voorstel dan ook graag over: ' de-vrije-wil-bestaat-niet'. Lamme vond dit wel een aardige 'catchy' kapstok, voor een 'gepopulariseerd' boek over zijn neurologisch bewustzijnsproject.Na het recente verschijnen van het boek werd hij alom uitgenodigd om deze stelling uit te leggen.Onder andere 5 juni j.l. op de radio, luister even:
Toen de Bezige Bij de cognitieve neurologische onderzoeker Victor Lamme uitnodigde om zijn werk voor een breed publiek toegankelijk te maken, nam hij hun titel-voorstel dan ook graag over: ' de-vrije-wil-bestaat-niet'. Lamme vond dit wel een aardige 'catchy' kapstok, voor een 'gepopulariseerd' boek over zijn neurologisch bewustzijnsproject.Na het recente verschijnen van het boek werd hij alom uitgenodigd om deze stelling uit te leggen.Onder andere 5 juni j.l. op de radio, luister even:
Kruistocht (5): East meets West
Het nieuws van de val van Jerusalem en Akko in 1187 werd in het westen met smart en ontzetting ontvangen. Weer was het voortbestaan van het Christendom in het Heilige Land in gevaar. Keizer Fredeik Barbarossa, Philips Augustus van Frankrijk en Richard Leeuwenhart van Engeland besloten andermaal kruiswaarts te gaan.
De derde kruistocht is onderwerp van veel goede literatuur*, evenals de sleutelfiguren Saladin en Richard Leeuwenhart.
Ik ga niet nog eens de verwikkelingen rond Accra of Ascalon of Jaffa uit de doeken doen. Noch ga ik een en ander verluchtigen met 'mooie' prenten van strijdtaferelen, burchten enz. Zie daarvoor mijn literatuurlijst http://www.vkblog.nl/bericht/298681/KRUISTOCHT%2C__blog_2
Exoterische geschiedenis
Voor snelle basisinformatie op internet zie:
http://www.bertsgeschiedenissite.nl/middeleeuwen/eeuw12/derde_kruistocht.htm
http://nl.wikipedia.org/wiki/Richard_I_van_Engeland
Je kan ook de andere geschiedenis** op het spoor zien te komen. Je hebt de uiterlijke geschiedenis en de innerlijke. . . Geschiedenis gebeurt waar mensen elkaar raken. Wat willen die mensen eigenlijk. Wat is de zin, de drive van hun leven en hun ontmoetingen met de anderen en de wereld. De karakters, het zieleleven, de personages... de tijdgeest...tussen het innerlijke en uiterlijke.
De hoofse cultuur*** ontwikkelt zich eerst in Zuid-Frankrijk. Het eerste belangrijke centrum is het hof van Willem IX, hertog van Aquitanië. Hij wordt gerekend tot één van de eerste troubadours. Hij had een dochter die hij de van origine Arabische naam Aliénor gaf, wat betekent: God is mijn licht.
Ca 1150 (iets later dan in het zuiden van Frankrijk) komt
ook in het noorden van Frankrijk de hofcultuur op. Een belangrijke rol bij het overbrengen van de hoofse cultuur van Zuid- naar Noord-Frankrijk speelt Aliénor/Eleanor van Aquitanië die eerst met de Franse koning Lodewijk VII gehuwd is geweest en later met de Engelse koning Hendrik II. Eleonora was de moeder van Richard Leeuwenhart, die koning van Engeland zou worden en zelf een bekende trouvère was.
De derde kruistocht is onderwerp van veel goede literatuur*, evenals de sleutelfiguren Saladin en Richard Leeuwenhart.
Ik ga niet nog eens de verwikkelingen rond Accra of Ascalon of Jaffa uit de doeken doen. Noch ga ik een en ander verluchtigen met 'mooie' prenten van strijdtaferelen, burchten enz. Zie daarvoor mijn literatuurlijst http://www.vkblog.nl/bericht/298681/KRUISTOCHT%2C__blog_2
Exoterische geschiedenis
Voor snelle basisinformatie op internet zie:
http://www.bertsgeschiedenissite.nl/middeleeuwen/eeuw12/derde_kruistocht.htm
http://nl.wikipedia.org/wiki/Richard_I_van_Engeland
Je kan ook de andere geschiedenis** op het spoor zien te komen. Je hebt de uiterlijke geschiedenis en de innerlijke. . . Geschiedenis gebeurt waar mensen elkaar raken. Wat willen die mensen eigenlijk. Wat is de zin, de drive van hun leven en hun ontmoetingen met de anderen en de wereld. De karakters, het zieleleven, de personages... de tijdgeest...tussen het innerlijke en uiterlijke.
De hoofse cultuur*** ontwikkelt zich eerst in Zuid-Frankrijk. Het eerste belangrijke centrum is het hof van Willem IX, hertog van Aquitanië. Hij wordt gerekend tot één van de eerste troubadours. Hij had een dochter die hij de van origine Arabische naam Aliénor gaf, wat betekent: God is mijn licht.
Ca 1150 (iets later dan in het zuiden van Frankrijk) komt
ook in het noorden van Frankrijk de hofcultuur op. Een belangrijke rol bij het overbrengen van de hoofse cultuur van Zuid- naar Noord-Frankrijk speelt Aliénor/Eleanor van Aquitanië die eerst met de Franse koning Lodewijk VII gehuwd is geweest en later met de Engelse koning Hendrik II. Eleonora was de moeder van Richard Leeuwenhart, die koning van Engeland zou worden en zelf een bekende trouvère was.
donderdag 3 februari 2011
Kruistocht (4): kritisch materiaal
I. Rodney Stark, God’s Battalions. The Case for the Crusades
Ik citeer uit een bespreking : http://www.katholieknieuwsblad.nl/archief/Kort/2010/1/8/Rodney_Stark:_Kruistochten_hadden_goede_reden
"De Kruistochten werden uitgelokt door islamitische provocaties: door eeuwen van bloedige pogingen om het Westen te koloniseren en door onverhoedse aanvallen op christelijke pelgrims en de heilige plaatsen." Dat stelt de Amerikaanse toponderzoeker Rodney Stark (75) in zijn nieuwe boek over de Kruistochten: een krachtige correctie op het beeld dat historici al generaties lang van elkaar overschrijven.....
Stark prikt hierin de ene mythe na de andere door. Volgens hem had Europa al in de vroege middeleeuwen een voorsprong genomen op de rest van de wereld, inclusief de islamitische cultuur. De sterke kanten van de laatste waren voornamelijk te danken aan de onderworpen volken als Byzantijnen en Perzen, aldus Stark, en alleen maar zolang die culturen nog niet door de islam teniet gedaan waren. De pogroms tegen de joden waren niet het werk van de kruisridders en overal verzette de Kerk er zich hevig tegen. De kruistochten ontstonden uit puur religieus idealisme.
Stark: "Sommige dingen zijn zo eenvoudig dat academici die niet begrijpen kunnen.""
Kruistocht (3): Jerusalem 1099
Wim Brands van de VPRO interviewt Thomas Asbridge, schrijver van THE FIRST CRUSADE:
http://boeken.vpro.nl/boeken/28834427/
Maar in de aankondiging gaat het al een beetje fout, want de luisteraar wordt tot het volgende valse dilemma gedwongen : '...wat dreef zo'n 100.000 christenen? ...godsdienstfanatisme of economische motieven?'
De flaptekst van het boek luidt:
'De oorsprong van het conflict tussen islam en christendom.
Wie waren de kruisvaarders, hoe gedroegen ze zich en hoe overleefden en triomfeerden deze enorme groep zonder leider, overal ter wereld vandaan gekomen, dus zonder gemeenschappelijk taal?
Negenhonderd jaar geleden ontstak in West-Europa het heilige vuur en werden honderdduizend christenen opgeroepen om af te reizen naar een onbekende wereld teneinde Jeruzalem te heroveren op de moslims. Veel kruisvaarders stierven onderweg door uitputting, dodelijke ziektes, gruwelijke honger en bloedige gevechten. Aangemoedigd door raaskallende fanatieke profeten bereikte een haveloze maar geharde kern van kruisvaarders op ossen en ezels in 1099 eindelijk Jeruzalem.'
De oorsprong van het conflict tussen Christendom en de islam kan je ook een eeuw of 4-6 eerder zoeken.... zou de kleine jihad pas door de kruistochten in de islamwereld van start zijn gegaan? Dat is wel wat Bin Laden óók al 20 jaar beweert.
http://boeken.vpro.nl/boeken/28834427/
Maar in de aankondiging gaat het al een beetje fout, want de luisteraar wordt tot het volgende valse dilemma gedwongen : '...wat dreef zo'n 100.000 christenen? ...godsdienstfanatisme of economische motieven?'
De flaptekst van het boek luidt:
'De oorsprong van het conflict tussen islam en christendom.
Wie waren de kruisvaarders, hoe gedroegen ze zich en hoe overleefden en triomfeerden deze enorme groep zonder leider, overal ter wereld vandaan gekomen, dus zonder gemeenschappelijk taal?
Negenhonderd jaar geleden ontstak in West-Europa het heilige vuur en werden honderdduizend christenen opgeroepen om af te reizen naar een onbekende wereld teneinde Jeruzalem te heroveren op de moslims. Veel kruisvaarders stierven onderweg door uitputting, dodelijke ziektes, gruwelijke honger en bloedige gevechten. Aangemoedigd door raaskallende fanatieke profeten bereikte een haveloze maar geharde kern van kruisvaarders op ossen en ezels in 1099 eindelijk Jeruzalem.'
De oorsprong van het conflict tussen Christendom en de islam kan je ook een eeuw of 4-6 eerder zoeken.... zou de kleine jihad pas door de kruistochten in de islamwereld van start zijn gegaan? Dat is wel wat Bin Laden óók al 20 jaar beweert.
Kruistocht (2): literatuur
Er is genoeg over te vinden, zoals van Sir Lane Poole, Steven Runciman of van Karen Armstrong, wiens kruisvaartboek uit 1991 weer over de toonbank vliegt; Amin Malouf, die de versie vanuit de islamitische wereld en bronnen vertelt , zoals ook Carole Hillenbrand doet in 'Islamic Perspectives of the crusades' uit 1999.. En in 2005 was er een grote tentoonstelling aan gewijd, in het Utrechtse Centraal Museum. En er is een hausse aan al weer NIEUWE studies. 
Vanaf 2001 zeg maar:
Vanaf 2001 zeg maar:1. Rodney Stark, God's Battalions: The Case for the Crusades".
Kruistocht (1): islam in mijn jeugd
Dit is de kaft van een boek uit mijn jeugd. Ik vond het een vreselijk heftig plaatje. Ik kon er niet lang naar kijken, terwijl het me tegelijkertijd fascineerde. Met een centrale heldenfiguur, Richard LEEUWENHART, van een ander kaliber dan in het doorsnee actieboek voor de jeugd...
Joni Mitchell
Afscheid nemen, het brengt me in eerste instantie in een Franse sfeer. La melancholie, la tristesse, et un déjà vu...Ik associeer het verder met de Frans-Duitse Romy Schneider, dezer dagen weer op TV als Sisi, verder hebben we in dat genre : Jane Birkin en France Gall, Franswaase Hardy, Marianne Faithfull, Nico, Marie Laforêt en Carla Bruni...
'Déjà Vu' van Crosby Stills Nash & Young. Een beroemde 'plaat' uit beginjaren zeventig, met de hit 'Our House' . Graham Nash was uit de populaire Hollies gestapt, en 'verloofd' met Joni Mitchell.Zij kwam uit Canada, evenals Neil Young. (Canada heeft vanouds een Franse inslag.) Al die hippe lui kwamen op een kluitje in Californië terecht in die jaren rond '68!
Ik kocht de 'LP' Court and Spark van Joni, in 1973. Toen was haar verloving met Graham Nash al beëindigd. De breuk werd door Joni beschreven in haar album Blue, met het nummer 'California'. Daarin zong ze over haar vlucht naar Parijs, weg van California en Graham. Joni was een maat te groot voor deze ex-Hollie, zo maakte ik onlangs op uit een documentaire met beelden uit die tijd.
Voor mijn gevoel staat Joni heel centraal , ze was overal 'bij' in die jaren tussen 1966 en 1975 van flower power tot de Black Panters. Ze trad op in Woodstock, toen de idylle wat ging kantelen. (Toen ook de Beatles afstand namen van de revolutie, in hun opzienbarende nummer 'Revolution'!) Vanaf 1975 was het afscheid nemen, we gingen richting Johnny Rotten c.s....
Misschien kwam dat ook wel tot uitdrukking in de titel van dat cruciale 'album' DÉJÀ VU. Niet echt een titel voor een pop-album! Pop was Engels, Amerikaans!
Maar laat ik verder niet de popjournalist of cultuurfilosoof uit gaan hangen. Haar levensloop is na te lezen in o.a. Brian Hinton, 'Joni Mitchell, both sides now', London 1996. Terug naar een van haar eerste liedjes : 'urge for going':
'Déjà Vu' van Crosby Stills Nash & Young. Een beroemde 'plaat' uit beginjaren zeventig, met de hit 'Our House' . Graham Nash was uit de populaire Hollies gestapt, en 'verloofd' met Joni Mitchell.
Zij kwam uit Canada, evenals Neil Young. (Canada heeft vanouds een Franse inslag.) Al die hippe lui kwamen op een kluitje in Californië terecht in die jaren rond '68!Ik kocht de 'LP' Court and Spark van Joni, in 1973. Toen was haar verloving met Graham Nash al beëindigd. De breuk werd door Joni beschreven in haar album Blue, met het nummer 'California'. Daarin zong ze over haar vlucht naar Parijs, weg van California en Graham. Joni was een maat te groot voor deze ex-Hollie, zo maakte ik onlangs op uit een documentaire met beelden uit die tijd.
Voor mijn gevoel staat Joni heel centraal , ze was overal 'bij' in die jaren tussen 1966 en 1975 van flower power tot de Black Panters. Ze trad op in Woodstock, toen de idylle wat ging kantelen. (Toen ook de Beatles afstand namen van de revolutie, in hun opzienbarende nummer 'Revolution'!) Vanaf 1975 was het afscheid nemen, we gingen richting Johnny Rotten c.s....
Misschien kwam dat ook wel tot uitdrukking in de titel van dat cruciale 'album' DÉJÀ VU. Niet echt een titel voor een pop-album! Pop was Engels, Amerikaans!
Maar laat ik verder niet de popjournalist of cultuurfilosoof uit gaan hangen. Haar levensloop is na te lezen in o.a. Brian Hinton, 'Joni Mitchell, both sides now', London 1996. Terug naar een van haar eerste liedjes : 'urge for going':
MUZIKALE SOCIALE KUNST
Daar had Joseph Beuys het vaak over. Ik zag een voorbeeld daarvan op de TV.
Het orkest in onderstaande video, the Venezuela Youth Orchestra o.l.v. Gustavo Dudamel, is het topje van een berg Venezuelaanse (straat-)kinderen uit Caracas is geplukt en tot 'klassiek musicus' werd en wordt grootgebracht.
Het doet je weer even geloven in wonderen...
Het orkest in onderstaande video, the Venezuela Youth Orchestra o.l.v. Gustavo Dudamel, is het topje van een berg Venezuelaanse (straat-)kinderen uit Caracas is geplukt en tot 'klassiek musicus' werd en wordt grootgebracht.
Het doet je weer even geloven in wonderen...
Abonneren op:
Posts (Atom)